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上海西南部的金山区紧邻海岸,不仅是著名产盐之乡,还赢得“东方毕卡索”中国农民画村的美誉。今天(7日)一早便有200多位来自两岸三地的嘉宾,莅临第二届《上海远见文化高峰会》,让波光粼粼的金水湖旁,飘来阵阵浓郁的人文书香。

上海远见文化高峰会邀请到20多位文化、文学、史学与商业界精英登台开讲,大会以“科技脑・人文心・中华情”为主题,探讨文化、科技与教育跨界到大中华,甚至整个世界脉动的变化,以及创新传承的深远意涵。

特地从沈阳赶到上海与会的台中市前市长胡志强一开场就说,“中秋节快到了,是个团圆的日子。”他有感而发说出一段往事,有次到大陆演讲,台下有人递了纸条上来,要与他相认,会后才知道原来是四叔的儿子(堂弟),“1949年,中国国民党撤退到台湾时,很多人都与亲人失联,后来才相认,这不是两岸一家亲,什么才是两岸一家亲?”他强调。

图/台中市前市长胡志强特地从沈阳赶到上海与会。

胡志强进一步说,台湾的民间信仰,例如关公与妈祖都是从大陆过去的,代表台湾与中国有切不断的血缘与文化关系。“大家应该心胸开阔、广为接纳,不论是台湾的文化元素还是中国的文化元素,都是系出同一根源”。

上海市政协副主席李逸平则表示,中华文化融入亲情、渊源流长,上海远见文化高峰会带领新脉动,以科技脑、人文心为主轴非常好,在民主社会发展下,百姓生活脉动与互相交流,能共同探讨文化,推动中华文化前程,共营两岸美好未来,共享盛宴。

图/上海市政协副主席李逸平表示上海远见文化高峰会带领新脉动,共营两岸美好未来。

远见.天下文化事业群创办人暨董事长高希均则以昨(6)日播放的8K环境教育片—《水起.台湾》,来呼应“科技脑・人文心”的主题。他指出,台达电以8K投影技术,放映气候变迁导致水资源匮乏与环境生态的冲击,让观众感受到视觉的震撼效果。

高希均并分享一段故事,他1989年曾到上海演讲,晚上住在和平饭店,当晚九点有位年轻人突然敲房门,想向他讨教。当时,和平饭店没有咖啡厅,两人想到对街的咖啡厅聊一聊,没想到已打烊了。

图/高希均在会中,以八个字“向往文明,追求和平”来表达一切。

他很惊讶,不过30年的时间,今天的上海、北京,或是二线三线城市的建设与发展,早已名列世界前茅,不过,“硬件像样,软件要加强”,社会秩序、风气与意识,都还能有更好的软实力。

文化与文明,若没有和平,一切白说。高希均以八个字“向往文明,追求和平”来表达一切。但大前题,必须有经济做为基础,他说,“没有经济,一切空谈;没有教育,一切空白;没有开放,一切空转;没有文明,一切空洞;没有和平,一切落空。”高希均希望,世界各地都能富强康乐,文明品质才能持续进步,并极大化。

紧接著,前台湾大学校长,现为台大经济系名誉教授孙震以“迈向世界的中华文化”为题,从中西历史更迭中,解说其文化差异。“中国追求和谐,爱好和平,而西方追求利益”,西方是国家利益帮助贸易发展,从资本主义再到帝国主义侵略。其实,西方一定要加上中国元素,世界才能永续发展。

图/台大经济系名誉教授孙震以“迈向世界的中华文化”为题演说。

怎么说呢?他讲到15世纪郑和下西洋的28年间,率领200多艘大小船只、2万7000多人,航行至爪哇、暹罗(泰国)、非洲等,当时的航海技术与军事力量,远远领先其他国家,但几乎没有任何侵略行为。

孙震进一步指出,之后,西方逐渐崛起,欧洲开始新大陆探索,却在抵达南美洲及东南亚时,大肆烧杀掳掠,譬如1621年,荷兰从巴达维亚进侵入,进而占领巴达岛,杀掉1万5000居民,只留下可以种植肉豆蔻的人力,从此垄断香料市场,这便是帝国主义具体例子。

西方文化虽创造了现今的物质文明与财富,却也产生重大伤害,孙震忧心地说,人类能否度过21世纪,如今中美贸易战问题重重,若无法加以解决,全世界经济将同步衰退,假设大家都采取保护主义,全球是否会重演1929年发生的大萧条?“大家应该互相尊重,共存共荣,才是永续之道。”他提出建议。

大会同时也邀请优人神鼓创办人刘若瑀,发表“创意・走别人不敢走的路”的演说,其实,这几个字也正是她创办优人神鼓的最佳写照。

原本是都会人的她,为何选择台北木栅老泉里待老坑山上做为基地?一切根源于她在纽约大学念书时的经历。排行家中老五的她,有别于哥哥姐姐们读商科,可以随心所欲读文化大学戏剧系,后来到兰陵剧坊演出,1982年以儿童节目《小小脸谱》获得金钟奖。当时,意气风发的她带著一套礼服、六双高跟鞋到美国纽约大学深造,最后还当上同期同学李安电影毕业作的女主角。

美国留学期间,刘若瑀因缘际会下,从300多名学生中脱颖而出,成为波兰戏剧大师果托夫斯基(Grotovski)12名学生中的一员。“我那时真是自以为是表演艺术者,”没想到她完全被当头棒喝,上课地点是一片森林,晚上仅能用煤油灯点亮,运用原住民如如海地歌谣创作训练。

图/优人神鼓创办人刘若瑀(左)与会分享“创意・走别人不敢走的路”演说。

有一天,老师要他们用自己听过的儿歌创作,她以“钗头凤”在老师面前表演,果托夫斯基听完,却点评“你是西化的中国人”,还拷问刘若瑀《老子》第几章写什么,后来她又看到老师经常翻阅《易经》,才知道果托夫斯基熟谙中国文化,事后才明了,自己能被选中,只因为她有中国血统。

又有一次,学生要跟著土著一起歌舞,她一看舞蹈觉得很简单,听完就跟著唱,老师却不断叫她“Listen!Listen!”她心里想糟糕该不会唱错,但她突然顿悟,原来自己唱的时候,根本无法聆听,“我失去听的意志。”经一年多的训练,刘若瑀完全蜕变。

刘若瑀开始思考自己的路,回到台湾花了三年时间,到处拜访资深的表演艺术者,研究闽南、眷村等文化,她知道必须找到自己的文化立场,即使已创立了优人神鼓,至今仍不断找寻中。

到中国大陆演出的她常被问:为什么台湾可以出现云门舞集、优人神鼓等优秀的艺术团体,刘若瑀回说,优人神鼓在老坑山上的基地及排练空间是自己亲手搬运石头、一砖一瓦整理出来的,“没有富裕条件,才能跨越经济门槛,由内在创造冲动,”她笑说,艺术家不能太富裕,否则会看不清,“要有创造力,必须一步一脚印。”

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